¿Cuánto tiempo hay que orar antes de recibir la respuesta?

Teníac cuarenta años cuando tomó por mujer a Rebeca, hija de Betuel, arameo de Padán-aram, hermana de Labán arameo. Y oró Isaac al SEÑOR en favor de su mujer, porque ella era estéril; y lo escuchó el SEÑOR, y Rebeca su mujer concibió…   Isaac tenía sesenta años cuando ella los dio a luz.

 (Gén. 25:20-21, 26b LBLA)

Yitsjak era un hombre de oración.

Cuando Eliezer estaba volviendo de su misión de buscarle una esposa, Yitsjak estaba en el campo meditando (24:63). No estaba haciendo meditación trascendental, yoga o algo por el estilo. Aunque esas prácticas pudieran contener algo positivo, son del maligno y hay que rechazarlas completamente. Yitsjak salió al campo por la tarde para estar sólo con el Eterno y pensar profundamente sobre las cosas importantes de la vida.

El hecho de que la Torá menciona que fue por la tarde ha creado la idea de que fue él que instituyó la oración de la tarde, minjá. La Torá dice que Avraham se levantaba por la mañana (Gén. 19:27; 21:14) de lo cual viene la práctica de orar la oración de la mañana, shajarit. Más adelante habla de Yaakov que luchó con el ángel por la noche, de donde viene la oración de la noche, arvit.

La oración es la manera de comunicarse con el Creador. Sirve para bendecirle, desahogarse con él, recibir fuerzas, entrar en equilibrio, interceder por otros, pedir ayuda etc. Hay muchos tipos de oración y debemos aprender a desarrollar una vida de oración multifacética para que el Eterno pueda cumplir, a través de nosotros, Su voluntad en la tierra como se cumple en el cielo.

Yitsjak es un ejemplo para nosotros de un hombre que sabía orar. Su esposa Rivká era estéril y, humanamente, era imposible que tuviera hijos. ¿Cómo las promesas a Avraham podrían ser cumplidas si el único hijo de la promesa tenía una mujer estéril? La única manera de poder resolver esta crisis era orar.

En lugar de sentarse con los brazos cruzados esperando el cumplimiento de la promesa, Yitsjak oró delante de su mujer. El texto hebreo usa aquí una palabra interesante: vayeatar ויעתר   que significa “y oró intensamente, insistentemente, abundantemente, vehementemente”. Esto nos enseña que las promesas del Eterno no son fáciles de ver realizadas. Siempre hay un precio que pagar y un sacrificio para dar. Todo nacimiento en este mundo caído tendrá que pasar por dolores de parto. Los dolores en la oración intensa y la tentación para desesperar al no recibir la respuesta inmediata o a corto plazo, pueden abortar muchas intervenciones divinas.

Las instrucciones y el ejemplo de nuestro Rabino sobre la oración nos enseñan que para obtener respuesta desde el cielo, hay que orar con intensidad, entrega y, muchas veces, con dolores y angustias. ¿Por qué es así? No lo sé bien. Pero sí sé que este es el camino para la oración. Creo que tiene que ver con la situación en la cual el mundo está actualmente con los impedimentos espirituales, sicológicas, físicas y materiales que existen.

Como la oración enérgica y ferviente de un hombre justo puede lograr mucho (Jacobo 5:16-18) la oración de Yitsjak tuvo éxito después de veinte años de insistencia. Empezó a orar a los cuarenta años pero no vio el resultado hasta los sesenta.

Querido discípulo, no te desanimes en tu oración. Si oras según las promesas y la voluntad del Eterno, tendrás tu respuesta aunque se demore. No pienses que el Eterno no te haya escuchado o que no desee ayudarte. Sigue insistiendo según lo que te ha revelado de su Palabra y finalmente obtendrás lo que has pedido, aunque tengas que orar veinte años, como nuestro padre Yitsjak.

Hitbodedut: El arte de Hablar con Di-s

Hitbodedut: Alguien que esta sólo. Imagen: nanachbrasil

Por: Rafael Ben Arie

Hitbodedut (en hebreo: התבודדות) se refiere a una forma no estructurada, espontánea e individualizada de la oración y la meditación enseñada por Rabi Najman de Breslev. El objetivo de Hitbodedut es establecer una estrecha relación personal con El Eterno y una comprensión más clara de sus motivos y objetivos personales. 

Reb Najman de Breslev, un bisnieto del Baal Shem Tov y fundador del Jasidut de Breslev, insufló vida nueva en el judaísmo mediante la combinación de los elementos místicos de Jasidut con la profundidad del estudio de Torá. 

Además de la oración regular del Sidur, Rabi Najman frecuentemente recitaba oraciones ocasionales. De hecho, él enseñó a sus Jasidim (sus seguidores) que deberían pasar al menos una hora a solas cada día, hablando en voz alta a El Eterno en sus propias palabras, como “hablar con un buen amigo.” Esta práctica debería estar además de las oraciones del Sidur. Los Jasidim de Breslev todavía siguen esta práctica, a día de hoy, que se conoce como Hitbodedut (literalmente, “hacer que alguien esté solo”). Rabi Najman enseñó que el mejor lugar para hacer Hitbodedut estaba en un campo o el bosque, entre los obras naturales de la creación de Hashem. Las horas dedicadas a la oración a solas, de acuerdo con Rabi Najman, fueron una de las principales maneras de construir una relación con El Eterno. Hitbodedut se realiza en la lengua materna, a diferencia de la mayoría de las oraciones judías que se recita en hebreo. Rebe Najman no tenía la intención que el Hitbodedut tomara el lugar de los tres servicios judíos diarios, sino para complementarlos. Recomendó que sus seguidores participar en Hitbodedut por lo menos una hora cada día. 

Dentro de nuestra vida de oración, necesitamos formas comunitarias y personales de oración, la estructura del Sidur, así como el Hitbodedut. Para que ellas nos acerquen a Ha’Shem. Y aun asi, hay algo especial en nuestros tiempos de oración personal – solos, aislados, sin distracciones. 

Este tipo de oración, que Rabí Najman ha denominado como Hitbodedut también fue practicado y alentado por nuestro Rabí Iehoshua, el mismo solía irse a orar a solas. 

Muchos siglos antes de la enseñanza de Hitbodedut del Rav Najman de Breslev ya nuestro santo maestro Rabenu Iehoshua de Natzrat nos transmitía el método de oración privada y libre.

Aunque Rabenu Iehoshua ejemplifica el modelo de la adoración comunitaria formal en el Beit HaMikdash y sinagogas, él también nos enseña una forma privada y libre de comunicarnos con Ha'Shem:

" En aquel tiempo dijo Iehoshúa a sus Talmidím: En la hora que hagan tfiláh no alcen la voz y no sean como los tristes janefím, que aman hacer tfiláh en las Baté Knesiót y en las esquinas de los patios, hacen tfiláh con altivez para ser escuchados y reverenciados por seres humanos. Amen, yo les digo a ustedes que ya ellos recibieron su recompensa. Pero tú, cuando hagas tfiláh, ve a tu lecho y cierra tras de ti tus puertas y has tfiláh a tu Padre que está en los cielos en secreto, y tu Padre que ve en secreto te restituirá completamente. Ustedes cuando hagan tfiláh no multipliquen palabras como los miním quienes piensan que por la multitud de palabras serán escuchados. No se asemejen a ellos porque el Padre de ustedes que está en los cielos conoce las palabras de ustedes antes que hagan tfiláh y le pidan. Así oren: Padre nuestro santificado sea Tu Nombre y bendito sea Tu Reino; Tu voluntad sea hecha en los cielos y en la tierra. Da nuestro pan constante. Perdona nuestras faltas como nosotros perdonamos a los que comenten faltas contra nosotros, no nos lleves a la nisaion y guárdanos de todo mal, amen. Si perdonan a los seres humanos sus iniquidades, el Padre de ustedes que está en los cielos les perdonará a ustedes sus iniquidades. Pero si ustedes no los perdonan, no se les perdonará a ustedes sus iniquidades."

Toldot IehoshuaPéreq esrím ve'shnáim EPISODIO 22