google.com, pub-3838220590989262, DIRECT, f08c47fec0942fa0 Sólo La Biblia

¿Qué significa estar bajo la Ley?

Escuchaba a un cristiano por un medio de comunicación decir que estar "bajo la ley" es "observar los mandamientos que "Dios" le dió a Moisés, lo que los judios le llaman "Torah", y decia esta persona: Nosotros los cristianos segun el Apostol Pablo, no hemos sido llamados a guardar "ningun mandamiento" de los dados a Moises pues "Ya no estamos bajo la ley, sino bajo la Gracia" y ponia como cita la siguiente:

(Romanos 6:15) ¿Entonces qué? ¿Pecaremos porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? ¡De ningún modo! (Versión Las Américas).

De alli, que a todos los que segun ellos si guardan los mandamientos de Moises o mejor dicho "La Torah", siendo "gentiles", se convierten en "legalistas o bien, se creen "judios", pues segun el creer de ellos, los cristianos, la Torah o ley "solo" es para ellos, para los judios....

Dicen los cristianos que cuando ellos estan "bajo la gracia", quiere decir que ya no tienen que "obedecer la Torah o la ley como ellos le llaman", pero es muy curioso, sino es que dramático el hecho que ellos en su doctrina enseñan a "no pecar", pero segun Shaul y Yohanan el pecado consiste en "transgredir Torah, la mal llamada Ley"...

1Corintios 15:56 Porque el aguijón de la muerte es el pecado, y la fuerza del pecado son las violaciones de la Torah.(mal llamada ley).

1 Juan 3:4 Todo aquél que comete pecado, infringe también la Torah, pues el pecado es infracción de la Torah.(mal llamada ley).

Las versiones griegas traducen este último verso asi:

1 Juan 3:4 Todo el que practica el pecado, practica también la infracción de la ley, pues el pecado es infracción de la ley.

Segun las versiones griegas y como lo interpretan los cristianos:

¿A qué ley se esta refiriendo Juan acá?

Si ellos dicen que ya no estan bajo la ley?

Entonces ellos mismos se contradicen con algo tan fundamental:

Por un lado creen en el pecado y enseñan huir de el, pero por otro lado no creen en la Torah (mal llamada ley), de la cual nos dicen los escritos sagrados que es de donde se produce el pecado, al trangredirla...

Al leer esto, que esta muy claro para mi, "pecado es transgredir Torah", entonces me pregunto:

Qué parametro utiliza entonces la cristiandad para llamar a algo "pecado"??, si no creen en Torah (mal llamada ley)??

Algo que debe quedar tambien muy claro es que Torah fue dado al pueblo de Yisrael, a la Casa de Ya´acov, NO fue dada a "la gentilidad", por lo que quien es llamado a vivir Torah es aquel que es parte del Yisrael de YHVH , sea este Judio, o Efrayimita, es decir "exgentil".

(Devarim 7:6) Porque ustedes son un pueblo apartado como Kadosh para YHVH su Elohim. YHVH su Elohim los ha escogido a ustedes de entre todos los pueblos en la faz de la tierra para ser su propio tesoro preciado.
(Devarim 7:7) YHVH no puso su corazón en ustedes o los escogió porque ustedes numeraban más que ningún otro pueblo –al contrario, ustedes eran los menos de todos los pueblos.

(Devarim 7:8) Más bien, fue porque YHVH los amó, y porque El quiso guardar la promesa que hizo a sus padres, que YHVH los sacó con mano fuerte y los redimió de una vida de esclavitud bajo la mano de Faraón rey de Mitzrayim.

Otro texto:
Devarim 28:9 "YHVH te establecerá como un pueblo apartado para El mismo, como El te ha jurado –si observas los mitzvot de YHVH tu Elohim y sigues sus caminos. Devarim 28:10 Entonces todos los pueblos de la tierra verán El Nombre de YHVH , Su Presencia, está contigo; así que ellos tendrán temor de ti.

En estos dos textos, dejemos algo "Muy Claro":

"SON PROMESAS DADAS A LA CASA DE YAACOV, TAMBIEN LLAMADO EL YISRAEL DE YHVH , NO SON PROMESAS DADAS A NINGUN OTRO PUEBLO"!!!!

La confusión en parte surge desde el momento en que segun una doctrina de error que maneja el Cristianismo, ellos se dicen ser "El Israel Espiritual", lo que en las versiones griegas traducen en relación a un texto del Apostol Pablo, como el "Israel segun ellos de Zeus":

Gálatas 6:16 Y a los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia sea sobre ellos y sobre el Israel de Zeus.

Vemos de nuevo el grande daño que hizo la versión griega a la gentilidad, pues tomando en cuenta todos los contextos de la escritura, es mas correcto la traducción siguiente:

Gálatas 6:16 ¡Y a los muchos que ponen en orden sus vidas por esta regla, Shalom y misericordia sobre ellos, y sobre el Yisra'el de YHVH !

Por lo que en principio y como fundamento para continuar con el tema es necesario aclarar:

"LA TORAH NO FUE DADA PARA NINGUN OTRO PUEBLO QUE NO FUERA EL YISRAEL DE YHVH O CASA DE YAACOV"!!!

Por lo que en ese estricto sentido, "NO PODEMOS PEDIRLE A UN GENTIL COMO TAL QUE VIVA CONFORME A TORAH"

Por lo que la gentilidad estrictamente hablando "vive una religión de las naciones que tiene una mezcla de griego con algunos conceptos hebreos, por lo que se convierte en una "enseñanza sincrética", y el sincretismo es una mezcla de algo Santo con algo profano o pagano."

ESE GENTIL PARA PODER EMPEZAR A VIVIR TORAH DEBE PONER SU FE EN YESHÚA HAMASHIAJ Y ANHELAR EMPEZAR A CAMINAR CONFORME OBEDIENCIA A TORAH!!

Creo que lo primero que deberían considerar los cristianos para poder comprender este delicado tema es que, tanto Tanaj (Antiguo Testamento) como el Brit hadashah (Pacto Renovado, mal llamado Nuevo Testamento) ministran una: " Cultura Hebrea"!!

Y fijese que no estoy diciendo "cultura judia", porque se es dado a confundir lo hebreo con lo judio, y son dos cosas o palabras tan distintas una de la otra en su origen, como tampoco es igual decir "judio que decir Yisraelita", como tampoco tiene necesariamente relación, por lo menos en el día de hoy la nación geo-politica llamada Israel y que se encuentra en Oriente Medio...

Amamos a la nación de Israel porque allí habitan una buena parte de nuestros hermanos Yahudim, a los cuales la escritura nos llama a ver como hermanos, pero no podemos cerrar los ojos y actuar en un fanatismo ridiculo de creer que todo lo que hay hoy en Israel es "Kadosh...

Baste saber por ejemplo que en Tel Aviv, ciudad de Israel, alberga a una de las comunidades gey mas grande en el mundo!!!

Tambien debemos de decir que esto no siempre será asi, puesto que a la venida segunda de nuestro Adon Yahushua haMashiaj, si verdaderamente Israel como territorio se convertirá totalmente en un territorio Santo, porque allí habitará y reinará el Santo de Yisrael.

Momento desafortunado, y motivo de tanta desgracia y destrucción eterna para millones y millones de almas fue el tiempo y el momento en que la cultura griega relegó a la hebrea en las traducciones biblicas, porque esto vino a "echar por tierra, a tirar al traste" muchas de las bendiciones que trae implicito el texto sagrado, desvirtuandolo, y torciéndolo...

Mas desafortunado ha sido el que ni el catolicismo Romano ni el Protestantismo evangélico haya puesto atención a esto, y se haya "acomodado" a pensar con mente griega y no con mente hebrea, que por cierto era el tipo de pensamiento que usaba al que ellos dicen seguir y al que nombran erroneamente con un nombre latino: Jesus, Yeshúa, su verdadero Nombre, vivió como un judio profesante, pues era de la Casa de Juda, mas no lo hizo conforme al modelo ya dominante en la mayoria de la sociedad de ese entonces, que vivian una "Torah Oral" o "Tradición de hombres" en lugar de vivir conforme a la "Torah Escrita", la única Torah dada por YHVH a Moshe en el Sinai.

Yeshúa vivió y peleó contra el "legalismo" de ese tiempo, contra el Fariseismo Rabinico, que habia torcido la "única verdad", y esta se llama "Torah".

Ahora bien, que significa "ley" segun el idioma griego?

Veamos:

Strong Griego H3551
nómos
viene de un primario llamado némo, (repartir, específicamente comida o forraje a los animales); ley, dogma, cualquier ley.

Cuando se tradujo el Pacto Renovado al idioma griego, este no hizo distinción de a que clase de "ley" se estaba refiriendo determinado texto, y de una manera "pareja" tradujeron "nomos", tanto cuando hablaba de Torah el texto original, como cuando hablaba de cualquier ley de los hombres, y aun cuando hablaba de "obras legalistas de torah" que no era y es otra cosa que "la tradición de los hombres" que invalidó el mandamiento, por eso Yeshua en una ocasión les dice a los Fariseos Rabinicos:

Primero miremos el texto en una versión griega:

Marcos 7:6 Y El les dijo: Bien profetizó Isaías de vosotros, hipócritas, como está escrito: "ESTE PUEBLO CON LOS LABIOS ME HONRA, PERO SU CORAZON ESTA MUY LEJOS DE MI.
Marcos 7:7 "MAS EN VANO ME RINDEN CULTO, ENSEÑANDO COMO DOCTRINAS PRECEPTOS DE HOMBRES." Marcos 7:8 Dejando el mandamiento de Dios, os aferráis a la tradición de los hombres. Cf. Marcos 7:9 También les decía: Astutamente violáis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradición. (Versión Las Americas)

Veamos el mismo texto en una versión hebrea o mesiánica:

Marcos 7:6 El respondió y les dijo, Bien ha profetizado Yeshayahu de ustedes hipócritas, como está escrito, Éste pueblo Me honra con sus labios, pero su lev está lejos de Mí. Marcos 7:7 Pero en vano Me adoran, enseñando como Torah los mandamientos de hombres. Marcos 7:8 Poniendo a un lado el mandamiento de יהוה, guardan las tradiciones de hombres, tales como el lavado de ollas y tazas: y muchas otras tales cosas hacen ustedes. Marcos 7:9 Y El les dijo, Por completo rechazan ustedes los mitzvoth de YHVH , para poder guardar su propia tradición. (Versión del Nombre Verdadero)

Veamos otro texto que nos amplia esto:

Romanos 11:6 (versión Las Americas) Pero si es por gracia, ya no es a base de obras, de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra.

Qué dice la versión hebrea?

Romanos 11:6 (versión Kadosh mesiánica) Ahora, si es por misericordia, es correspondientemente, no basado en obras legalistas. si fuera de otra manera [Toráh sin Mashíaj]; la misericordia ya no sería misericordia.

Esta versión nos aclara que "obra legalista", es aquella Torah que se vive sin Mashiaj, sin Yeshúa que vino "no a abolir Torah (mal llamada ley), sino a "completarla, a ampliarla"...

Entonces en este punto nos llevamos una enorme sorpresa:

Quién es un legalista??

El que vive Torah pero sin Mashiaj, sin Yeshúa como base de su fe, de su emunah...

Los judios viven Torah, pero sin Yahushua como Mashiaj y muchas veces dandole mas importancia a la Torah Oral o Ley Oral que a la Torah escrita, por lo que podemos considerarlos "legalistas"...

Sin embargo los cristianos, ni creen en Yeshúa haMashiaj, sino en Jesucristo, que son dos nombres distintos y por lo tanto dos influencias doctrinales y culturales distintas, una hebrea y la otra griega.

Pero tampoco creen en Torah, ni la escrita ni la oral, sino que creen simplemente que estan en "la gracia"

Por lo que el cristianismo tambien se puede considerar como "legalista" puesto que viven conforme a "doctrinas de hombre" producto de una falsa y erronea interpretación de los textos biblicos, pues al igual que el Judaismo, no creen en Yeshúa haMashiaj, y tampoco viven conforme a la "única Torah"...

Y sin embargo al que dicen seguir dijo en un momento de su Ministerio:

Mateo 5:17 "No piensen que he venido a abolir la Toráh o los Profetas. He venido, no a abolir, sino a completar. Mateo 5:18 ¡Sí, en verdad! Les digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una iod, ni una tilde pasarán de la Toráh; no hasta que lo que tenga que suceder, suceda. Mateo 5:19 De manera que cualquiera que desobedezca el menor de estos mitzvot, y enseñe así a otros, será llamado el menor en el Reino del YHVH . Pero cualquiera que los obedezca y así enseñe será llamado grande en el Reino de YHVH .

La palabra griega utilizada para traducir "abolir" segun lo dijo Yeshúa es:

G2647 katalúode.
G2596 y G3089; soltar (desintegrar), i.e. (por implicación) demoler (literalmente o figurativamente); específicamente [Compare G2646] detenerse por la noche:- abrogar, alojar, derribar, deshacer, destruir, desvanecer, posar.

"Demoler, desintegrar, abrogar, destruir, desvanecer"

Yeshúa mismo nos está diciendo que su misión "NO" es quitar, remover, disolver "La Ley de Moises"

Y Finaliza el texto diciendonos:

"No a abolir sino a completar"

Completar en griego es:

"Pleróo, y tiene dos raices mas: Pléres, y Plédso" y en conjunto las mismas nos dan el concepto de:

"Llenar, completar, realizar, llevar a efecto, llevar a realización"

Queriendo entonces Yeshúa darnos con esto a entender que vino a:

"Darnos un completo entendimiento de Torah para su verdadero y perfecto cumplimiento"

Partiendo de este punto, puedo decir sin ninguna duda, que como nos dijo el mismo Yeshua:

"Ningun discipulo es mayor que su maestro"

Por lo que es imposible de pensar que Shaul luego de lo que habia dejado sentado Yeshúa, viniera el y "dejara sin efecto" las enseñanzas de su Rabi (maestro) y dispusiera sentar una doctrina distinta diciendo que "Ya no estamos bajo la ley, sobreentiendase; la Ley de Moises, es decir la Torah de Moises", echando por tierra las enseñanzas de Yeshua, eso es impensable y una locura total.


Los emisarios y Pastores "sabios" cristianos, tienen que revizar su teología, pues enseñan que ellos solo estan llamados a vivir lo que Shaul dice en Romanos 13:

Romanos 13:9 Pues los mandamientos: "No cometas adulterio," "No asesines," "No robes," "No codicies," y cualquier otro, están resumidos en una mitzvah (mandamiento): "Ama a tu prójimo como a ti mismo. "Romanos 13:10 El amor no hace daño al prójimo; por lo tanto el amor es la llenura de la Toráh.

Shaul aca no estaba inventando nada nuevo, esto está escrito en Torah, es mas, Shaul en sus escritos utiliza mas o menos 267 citas tomadas de Tanaj y muchas de ellas de Torah, esto que menciona Shaul aca es parte de las 10 d´bar de Shemot 20.

Entonces comprendamos que lo que YHVH requiere de su pueblo es "obediencia"...a qué?

A Torah y a sus mitzvot (mandamientos)

(Devarim 10:12) "Así que ahora, Yisra'el, todo lo que YHVH su Elohim pide de ustedes es que teman a YHVH su Elohim, sigan sus caminos, que lo amen y sirvan a YHVH su Elohim con todo su corazón y con todo su ser;
(Devarim 10:13) que le obedezcan, por el propio bien de ustedes, los mitzvot y regulaciones de YHVH que yo les estoy dando hoy.

Aca menciona Torah dos aspectos importantes que el pueblo debe obedecer:

1.-Mitzvot o mandamientos, que son mandatos que YHVH da a su pueblo, son regulaciones claras de parte del Eterno: no matar, no adulterar, no mentir, etc, etc.

2.-Regulaciones o Jukim, que son ordenanzas que se salen de todo razonamiento humano o que tienen poca lógica al verlos inicialmente, ejem.: Las regulaciones dietéticas de Vayikra 11, las cuales son por cierto uno de los puntos principales por los cuales juzgan los gentiles al pueblo del YHVH , y hasta se burlan de el: Que no comen cerdo, que no comen camarones, que no comen conejo, etc, etc....

Incluso en la Edad Media y durante la Inquisición española contra los Judios Sefarditas, a estos los llegaron a conocer en la historia como los "marranos" en tono de burla por la prohibición de Torah de comer Cerdo.

Otras de las regulaciones o Jukim son las Fiestas o Mo´edim, las cuales la gentilidad no celebra, porque las cree de indole "ruajim".

Digamos hasta aca, que "todo aquel que no obedece Torah y que incluso la menosprecia: "NO es parte de pueblo de YHVH .

La primera vez que aparece el concepto "bajo la ley" es en el siguiente texto:

Romanos 2:12 Pues todos los que han pecado sin la ley (Torah), sin la ley (torah) también perecerán; y todos los que han pecado bajo la ley (torah), por la ley (torah) serán juzgados. Romanos 2:13 porque no son los oidores de la ley (torah) los justos ante Elohim, sino los que los hacedores de la ley (Torah), ésos serán justificados. Romanos 2:14 Porque cuando los gentiles, que no tienen la ley (Torah), cumplen por instinto los dictados de la ley (Torah), ellos, no teniendo la ley (torah), son una ley (Torah) para sí mismos, Romanos 2:15 ya que muestran la obra de la ley (torah) escrita en sus corazones, su conciencia dando testimonio, y sus pensamientos acusándolos unas veces y otras defendiéndolos,

Estos versos no significan que podemos desechar Torah (ley) como se enseña en la cristiandad, si no sabes nada sobre Torah, serás juzgado por la Torah (ley) escrita en sus corazones.

Aun cuando no se tiene conocimiento de torah en lo literal, si la tienen escrita en sus corazones.... Y porqué?

Porque las naciones fueron llenas de "La Casa de Israel" al mezclarse con ellas, llegaron a ser "gentiles", pero originalmente "La Casa de Israel" tenia Torah y la vivia pero cuando se mezcló con las naciones esa torah desapareció de su noticia pero se traslado genéticamente a todas la gentilidad y ahora aunque no tengan literalmente Torah, si la tienen en su corazon.

Recientemente una noticia en un canal de TV de Israel en español que comentaban que en una comunidad de "indios americanos en Colorado, USA" fue encontrado un gene estrictamente judio en todos sus miembros!!!.

Los cientificos judios llegaron a la conclusión que estos provienen de los Judios Sefarditas que fueron expulsados de Sefarad (España) hace mas o menos 600 años, y que segun la noticia, ellos creen que Latinoamerica tambien está llena de "descendientes judios sefarditas y ashkenazis" aunque hoy viven como "perfectos gentiles"!!

Por eso es que el gentíl tiene actitudes que demuestran que tiene torah en sus corazones aunque el no lo sepa como tal. Por ejemplo, no le gusta mentir, y eso es un mitzvot, no adultera y eso es un mitzvot, no desea los bienes ni la mujer de su prójimo, y eso es un mitzvot, honra a su padre y a su madre y eso es un mitzvot, etc, etc

En los textos anteriores hay una palabra que me llama la atención: "hacedores de la Torah"

Esta misma palabra se utiliza en Yaacov/Santiago 1:22

Santiago 1:22 Pero sean hacedores de la Torah, y no solamente oidores engañándoos a ustedes mismos. Santiago 1:23 Porque si alguno es oidor de la Torah, y no un hacedor, éste es semejante a un hombre que contempla su rostro natural en un espejo: Santiago 1:24 Por cuanto él se ve a sí mismo, y se va, e inmediatamente se olvida de qué clase de hombre era. Santiago 1:25 Pero cualquiera que examina la Torah perfecta de libertad, y permanece en ella, éste no será un oidor olvidadizo, sino un hacedor de los mitzvoth; éste hombre será bendecido en sus mitzvoth.

El que permanece en Torah y se vuelve un hacedor eficaz, termina descubriendo por el Ruah hakodesh, su verdadera identidad, su herencia, y esto causa que su amnesia se disipe y descubra por la Torah misma que es "oveja perdida de la casa de Yisrael".

Termino preguntando:

Estamos permitidos a pecar y quebrantar Torah porque no estamos "bajo la ley"??

NO!!!

1-No porque la definición biblica de pecado es "violar Torah".
2-Qué rige el pecado del hombre? Sea este judio o gentil??
3-Los mandamientos que emanan de Torah!!!
4-Con qué será juzgado en aquel día el que conoce Torah?

Por la Torah!!!

Porqué será juzgado el que "no conoce Torah"??

Por la Torah que tiene escrita en su corazón.!!!

Durante nuestra vida terrena nos pone el Eterno a elegir que camino a seguir: El de la Bendición o el de la Maldición.

Devarim 11:26 Miren que pongo hoy delante de ustedes la bendición y la maldición: Devarim 11:27 bendición si obedecen los mandamientos de YHVH su Elohim que yo les ordeno hoy; Devarim 11:28 y maldición, si no obedecen los mandamientos de YHVH su Elohim, sino que se apartan de la senda que les trazo hoy y siguen a otras deidades, las cuales ustedes no han experimentado.

Hasatan que es astuto, cambió totalmente el mensaje real de las escrituras al helenizar el concepto biblico, y al hacerle creer a la gente que "ya no estan bajo la ley", quitando mediante el idioma griego el verdadero sentido de los textos y haciendoles creer a la gentilidad que caminar en la ley era "legalizarse, era judaizarse" y por lo tanto era desagradar a "Zeus".

Baste un ejemplo de como las versiones griegas distorcionaron por completo la versión hebrea original, haciendole perder el sentido real del texto, viendo este ejemplo:

Mateo 23:2 diciendo: Los escribas y los fariseos se han sentado en la cátedra de Moisés. Mateo 23:3 De modo que haced y observad todo lo que os digan; pero no hagáis conforme a sus obras, porque ellos dicen y no hacen.

Esta es la forma griega de traducción de este texto, ahora veamos como traduce la versión hebrea de Mateo, de Shem Tov:

(Mattiyahu 23:2 3) "Los Fariseos y los sabios se sientan en la silla de Moisés. Por consiguiente, todo lo que el os diga, hacedlo diligentemente, pero segun sus takanot (reformas) y sus ma´asim (precedentes) no hagáis, porque ellos hablan pero no hacen."

En la versión hebrea Yeshúa deja claro que sus discipulos no obedezcan ni observen las enseñanzas de los Fariseos, y termina diciendo: "No hagáis según sus takanot ni sus ma´asim.

Takanot quiere decir: "Reformas que cambian la ley biblica". Los propios Rabinos distinguen entre leyes biblicas y sus propias leyes a las cuales llaman "Takanot" traducido "Reformas".

Otra palabra que aparece en el hebreo de Shem tov es "ma´asim" que segun el Diccionario judio Jastrow se traduce "precedentes", actos o hechos que sirven como precedente.

El concepto ma´asim es único en el Judaismo Farisaico, razón por la que los traductores del griego no supieron como interpretarlo.
Cuando un Fariseo no conoce la ley en una situación particular busca un precedente de uno de sus maestros. Si el maestro realizó un cierto acto debe ser lo que la Ley Oral requiere. A esto se le llama Ma´aseh o en plural ma´asim (precedentes). Este entonces es un concepto Talmudico.

Por ejemplo, los Rabinos tienen una regla que dice que está permitido usar una rampa construida por un gentil en Shabbat si no se construyó especificamente para un Judio, esta extraña resolución Rabinica se deriva del precedente (ma´aseh) siguiente:
Un ma´aseh en Rabban Gamaliel y los ancianos estaban viajando en un barco, cuando un gentil construyó una rampa para que descendieran, y Rabban Gamaliel y los ancianos descendieron por ella ( talmud babilonico, shabat 122.
Aprender precedentes de Rabinos es común entre todos los Rabinos, volviendolas "leyes religiosas", no se necesita prueba biblica alguna ya que el precedente (ma´aseh) Rabinico es incluso mejor ( porción tomada de "El Yeshúahebreo vs el Jesus Griego" de Nehemia Gordón).

Aca podemos ver que Yeshúa estuvo totalmente en oposición al Fariseismo Rabinico, a la Tradición de los hombres, al Talmud, aunque este como tal todavia no estaba escrito en vida terrena de Yeshúa.

Es muy distinto decir: "haced y observad todo lo ellos (Fariseos) os digan" dando a entender que Yeshúa estaba de acuerdo con lo que ellos enseñaban, a decir: "Todo lo que él os diga, hacedlo diligentemente", quién es él?, Moises!! no los Fariseos, es decir, Yahushua estaba respaldando "únicamente" la Torah (ley) de Moises pero "nunca" a las enseñanzas judaicas Rabinicas.

El propósito básico de "helenizar" la escritura es:

Traer "maldición" sobre la vida del hombre, engañandolo para que no busque caminar en Torah, haciendole creer que eso es "judaismo".

Yeshúa, nos dice la escritura que se hizo "maldición", por cada uno de nosotros, para traer sobre nosotros bendición.

Gálatas 3:13 Moshiaj nos ha redimido de la maldición de la Torah, haciéndose una maldición por nosotros: porque está escrito, Maldito es todo aquél que es colgado de un eytz: Gálatas 3:14 Que la braja sobre Avraham pudiera alcanzar a las naciones a través de עשוהי ha Moshiaj; para que pudiéramos recibir la promesa del Ruaj Hakodesh a través de emunah.

En el "decreto legal del madero" Yeshua se hizo maldición, para quitarla de su pueblo, pero en la práctica diaria, todo aquel que elige no caminar en Torah, continua en maldición, aunque sea un hombre recto, moral y buen hombre religioso....La maldición sigue en el tal...

Solo en Mashiaj es quitada!!!

Sí y solo sí, ese creyente en Mashiaj empieza a caminar en Torah, en la Torah de la perfecta libertad segun Santiago.

Y cuál es esa "Torah perfecta"??

"La Torah vivificada por el Ruah haKodesh"!!

Porque a eso es que vino Yeshúa y por eso trajo al Ruah haKodesh con El, "vivificar Torah" para que esta se convierta en la "Torah perfecta, la que liberta, y no la Torah sin Ruah, pues esta esclaviza a legalismos, como "no comas, no bebas, no digas, etc, etc"

Quiero terminar este tema con el siguiente texto:

Veamola primero en la versión griega:

(1Corintios 9:20) A los judíos me hice como judío, para ganar a los judíos; a los que están bajo la ley, como bajo la ley (aunque yo no estoy bajo la ley) para ganar a los que están bajo la ley;

Ahora en la versión hebrea:

1Corintios 9:20 Esto es, con los Judíos lo que hice fue ponerme en la posición de Judíos, para ganar a los Judíos. Con la gente sujeta a la perversión legalista de la Toráh, me pongo en la posición de alguien bajo dichos legalismos, para ganar algunos bajo estos legalismos, aunque yo no esté sujeto a la perversión legalista de la Toráh.

Si lo leemos solo en la versión griega como se acostumbra en el cristianismo, da claramente a entender que Shaul "negó" su judaismo y que solo se hace "como judio" para ganar a los que estan "bajo la ley", aunque el, Pablo, dice que "no esta bajo la ley" dando a entender que se opone a la "ley de Moises" es decir a la Torah de Moises, pero si lo vemos en la traducción contextual correcta, notamos que contra lo que Shaul está es contra "perversión legalista de Torah", es decir contra la "Torah Oral" pero nunca contra lo que YHVH dejó por eternidad para su pueblo.

Concluyamos diciendo que la frase "bajo la ley" en ningun modo significa: "negar la Torah de Moises", en ningun modo quiere decir: "Ya no vivir conforme a los mandamientos de Torah".

"Bajo la ley" es una expresión totalmente helénica, griega, que no expresa en modo alguno lo que la escritura nos quiere enseñar generalmente a travez de las enseñanzas de Shaul, sino mas bien es una enseñanza para que el creyente en Yahushua no se vaya tras las enseñanzas "Rabinicas", talmudicas.

Desafortunadamente en la actualidad a proliferado, incrementado el número de personas que se sienten atraidos por este tipo de enseñanzas, de estas enseñanazas de error, Shaul nos advierte:

Colosenses 2:8 Estén atentos, que nadie los esté llevando cautivos por medio de engaños y filosofías huecas, siguiendo tradiciones de hombre, de acuerdo a los ruajim elementales del mundo, pero no en acuerdo con el Mashíaj.

¿Yeshúa dio un mandamiento Nuevo?


Juan 13:34 “Un mandamiento nuevo os doy: que os améis los unos a los otros; que como yo os he amado, así también os améis los unos a los otros.”?

El no añade un nuevo mandamiento para que sean 614, porque ya fue dicho: “amarás a tu prójimo como a ti mismo”, sino habla de un mandamiento nuevo. Uno de los mandamientos es renovado para que sea como nuevo. Lo nuevo que es introducido por el Mesías es la aplicación del mandamiento: “como yo os he amado”. Él está dando nueva vida a un mandamiento antiguo, y está dando la aplicación perfecta a ese mandamiento de una nueva manera. El mismo principio se encuentra en 1 Juan 2:7-8 donde está escrito:

“Hermanos, no os escribo mandamiento nuevo, sino el mandamiento antiguo que habéis tenido desde el principio; este mandamiento antiguo es la palabra (Torá) que habéis tenido desde el principio. Sin embargo, os escribo un mandamiento nuevo, que es verdadero en él y en vosotros, porque las tinieblas van pasando, y la luz verdadera ya alumbra.”

No se trata de una nueva Torá o un nuevo mandamiento, sino el que los hijos de Israel hemos tenido desde Sinái y que hemos oído desde el principio, desde Bereshit, Génesis.
Cuando el shaliaj Shaúl habla de una revelación que no había sido dada en tiempos pasados, no significa que esa verdad no se pueda encontrar en la Torá, sino que otros no lo habían visto con claridad. Esta verdad eterna se encuentra en la Torá de Moshé, pero no había sido revelada antes a los profetas con la misma claridad como ahora, como está escrito en Efesios 3:4-6:

“En vista de lo cual, leyendo, podréis comprender mi discernimiento del proyecto secreto del Mesías, que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, en la misma medida que ahora ha sido revelado a sus santos emisarios y profetas por el Espíritu; a saber, que los gentiles (convertidos por medio del Mesías) son coherederos (con los judíos) y miembros del mismo cuerpo (de Israel), participando igualmente de la promesa (porque ahora se encuentran) en el Mesías Yeshúa mediante (la conversión que hayan experimentado por medio de recibir) las buenas nuevas.”

En Colosenses 1:26-27 está escrito:

“el misterio que ha estado oculto desde los siglos y generaciones pasadas, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos, a quienes Elohim quiso dar a conocer cuáles son las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles (convertidos por medio del Mesías), que es el Mesías en vosotros, la esperanza de la gloria.”

La base de estos dos textos se puede encontrar, entre otros lugares, en Génesis 12:2-3 donde está escrito:

“Haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición. Bendeciré a los que te bendigan, y al que te maldiga, maldeciré. Y en ti serán benditas todas las familias de la tierra.”

Como hemos dicho antes, la palabra “benditas”, también puede significar “injertadas”.

La Torá se puede comparar a una habitación oscura que contiene varios muebles. No es posible ver lo que hay en esa habitación hasta que alguien encienda una luz. Y cuanta más luz haya, más detalles se verán en la habitación. La revelación se asemeja a la luz. Las cosas estaban allí todo el tiempo pero no se vieron sin que hubiera una revelación. Lo mismo sucede con una película de cámara. Antes de ser revelada, no se ven las fotos que estaban allí todo el tiempo desde que fueron tomadas. De la misma manera es con todo el consejo del Eterno, está escondido en la Torá de Moshé, y las revelaciones posteriores sólo han sacado a la luz lo que ya fue depositado allí. Estas revelaciones sólo pueden ser dadas por el Espíritu del Eterno.

Así que la Torá de Moshé constituye el nivel de mayor autoridad de las Escrituras inspiradas. Ni siquiera el mismo Mesías Yeshúa vino a cambiar o añadir algo de lo que Moshé escribió. Sus palabras no cambiaron nada de lo que fue dado por el Eterno mediante Moshé. Yeshúa no vino para abrogar, sino dar el verdadero significado y la explicación final a lo que su Padre celestial tenía en Su corazón al entregarnos los mandamientos mediante Moshé, como está escrito en Mateo 5:17-19:

“No penséis que he venido para abolir la Torá (de Moshé) o los profetas; no he venido para abolir, sino para cumplir. Porque en verdad os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, no se perderá ni la letra más pequeña ni una tilde de la Torá hasta que toda se cumpla. Cualquiera, pues, que anule uno solo de estos mandamientos, aun de los más pequeños, y así lo enseñe a otros, será llamado muy pequeño en el reino de los cielos; pero cualquiera que los guarde y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos.”

Cuando Yeshúa fue confrontado por hasatán en persona, no le contestó con palabras propias, sino con las palabras de la Torá, y específicamente de Devarim, (ver Mateo 4:1-11). Si Yeshúa, como Mashiaj, tenía más autoridad que las palabras transmitidas por Moshé ¿por qué no le dijo a hasatán: “Vete satanás porqué YO te lo digo”? ¿Por qué nuestro Adón, que es mayor que Moshé, no usó sus propias palabras, sino las de Moshé al enfrentarse con el adversario? Esto nos enseña que la Torá en ningún momento fue desacreditada, descalificada o puesta en un nivel de autoridad inferior a la revelación posterior de las Escrituras, por nuestro Señor y Salvador Yeshúa. Si el mismo Yeshúa HaMashíaj contestó a hasatán con Deuteronomio y venció sobre él, ¡tú también puedes hacer lo mismo!

Así que, el que pone el Nuevo Testamento como superior a las palabras de la Torá dadas por Moshé o considera que tiene mayor autoridad que el Pentateuco, está dando vuelta al edificio poniendo el techo como fundamento, creando así un desorden mental y una confusión teológica.

¿Cuál es la importancia del Libro de Ruth?

LA DECISION VALIENTE DE RUT

Uno de los motives por lo cual se lee el libro de Rut en Shavuot tiene que ver con la decisión valiente de Rut de entrar voluntariamente a la tierra de Israel. Rehusando a permitir que su suegra Noemí regrese a solas a la tierra de Judá, Rut pronuncia las palabras que son de las más famosas de la Biblia: “No me ruegues que te deje y me aparte de ti, porque a dondequiera que tú vayas, iré yo, y dondequiera que vivas, viviré. Tu pueblo será mi pueblo y tu Dios, mi Dios” (Rut 1:16-17).

Este famoso pasaje está lleno de verbos interesantes, pero el primero (ruegues) es tal vez el más notable. En Hebreo la palabra es tifgei que proviene de la raíz (פגע) que no solamente significa rogar (instar), sino algo más físico. Es presionar agresivamente a alguien, incluso afligirlo.

UNA DECISION QUE AFECTARA UNA NACION

El hecho que Rut rechaza la oferta de Noemí de quedarse en Moab, demuestra su gran voluntad de unirse al pueblo Judío. Ella tenía que sufrir rechazo físico por Noemí y hasta "se estrechó contra ella – KTZ."(1:14). Orpa, la cuñada de Rut no pudo soportar el acoso, beso a Noemí y volvió a su pueblo. ¡Más no así Rut! Ella fue "muy resuelta" a comprobar su devoción a Noemí (1:18). Aunque no se convirtió formalmente, ella se unió al pueblo de Israel al superar el rechazo físico de Noemí. Ello está vinculado temáticamente con la idea rabínica que Shavuot es la fecha del otorgamiento de la Tora a Moisés en el monte Sinaí (Éxodo 19). Tal como los Israelíes que aceptaron activamente la Tora, anunciando "Haremos todo lo que el Señor ha dicho" (Éxodos 19:8), también Rut se unió al pueblo Judío voluntariamente. La decisión de Rut de convertirse en Judía, tuvo consecuencias de gran alcance: su hijo se convirtió en el abuelo de ¡nada menos que el Rey David!

El Diezmo de YHVH


Por: James Scott Trimm
Society for the Advancement of Nazarene Judaism
Box 471; Hurst, TX 76053
(817) 284-7039
Ahora, por primera vez me he sentido profundamente compelido a escribir sobre el tema del principio de la Torah acerca del diezmo para establecer lo que en realidad dice la Torah sobre tema del diezmo tanto para judíos como para no judios.
Estoy un poco auto-conciente en cuanto a enseñar sobre este tema por causa del obvio conflicto de intereses. Sin embargo, si los maestros de Torah no le enseñan al pueblo lo que enseña la Toráh sobre el principio del diezmo, entonces ¿quién lo hará? Añadiré que he sido un maestro de Torah a tiempo completo por muchos años y esta es la primera vez que he enseñado sobre este tema con alguna profundidad. La razón por la que estoy escribiendo este articulo es que me han preguntado muy a menudo sobre el diezmo. Espero que este escrito conteste muchas de esas preguntas. 
Mucha de la información que se enseña sobre el diezmo en el cristianismo es muy inexacta. Por ejemplo, muchos predicadores cristianos que enseñan que la Toráh ha sido abolida estimulan la práctica de diezmar entre sus miembros. Es por supuesto totalmente inconsistente con su propia teología. La única vez que se menciona el diezmo en el "Nuevo Testamento" es con referencia a la práctica de la Toráh, pero según la teología (errónea) de ellos no estamos obligados a observar los mandamientos de la Torah. De hecho, si en verdad la Toráh fuera una "esclavitud" de la cual necesitamos "librarnos," (aunque no lo es), entonces ciertamente el requisito de diezmar seria parte de esa "esclavitud" de la cual supuestamente fuimos librados. Así que ¿por qué los predicadores cristianos son tan inconsistentes como para estimular la práctica de diezmar en sus miembros? ¿Y qué base tienen los predicadores cristianos para recibir el diezmo?
Sin embargo, ¿cómo vamos a tratar el tema de los diezmos aquellos de nosotros que entendemos que la Torah es para todas las generaciones para siempre? ¿Debemos diezmar? Si es así, ¿a dónde enviamos el diezmo? En este articulo espero responder a las muchas preguntas que se hacen comúnmente sobre el diezmo desde la perspectiva de la Toráh.

EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA "DIEZMO"

Simplemente significa una décima parte. La raíz de la palabra es "esér," que es el ordinal femenino para el número "diez". Un décimo se forma por medio de añadir la letra "mem" o el prefijo "m". Así tenemos la palabra Ma-'AseR, que significa "del décimo." Una institución que deriva su sostén de los diezmos del pueblo se llama una organización
eli-mosy-naria. El "eli" significa de D-s, y "mosy" significa diezmo más el adjetivo sufijo, "aria". La "r" en "aria" asimila la "R" final de 'Ma-ASeR. Así la palabra significa simplemente un décimo.

¿ES EL DIEZMO UN DÉCIMO DEL SUELDO NETO O UN DÉCIMO DEL SUELDO BRUTO?

A menudo me preguntan si el diezmo es del sueldo bruto o del neto. La respuesta es que el diezmo es del sueldo neto, no del sueldo bruto. Esto se hace evidente de lo que dice la Toráh concerniente al diezmo Mosaico:
22: Ciertamente diezmarás todo incremento de tu simiente, que tu campo produce año por año. (Deut. 14:22)
Note que en el Diezmo Mosaico se pagaba solamente el décimo del "aumento" (e.d. el margen de ganancia) pero la semilla plantada (por encima) no estaba incluida, sólo el incremento se diezmaba. En otras palabras, el diezmo es del sueldo neto no del sueldo bruto

¿DEBEN DIEZMAR LOS NO-'JUDÍOS?

Sí. La Torah registra que Abraham diezmó en Gén. 14:18-20 antes de ser circuncidado en Gén. 17 para venir a ser el primer "judío" (estoy usando aquí la definición moderna y me refiero a un miembro de Am-Yisrael). Así que Abraham estaba solamente dentro del Pacto Noájico (Gen. 9) cuando diezmó en Gen. 14 demostrando que el diezmar no es una práctica restringida a los judíos.

 EL DIEZMO MOSAICO

 El concepto del Diezmo Mosaico (el Diezmo del Pacto Mosaico) es que Elohim e Israel son socios en la Tierra de Israel. El diezmo mosaico se paga de todo producto del "/a Tierra" (Lev. 27:30-31). Note que el diezmo Mosaico no se paga simplemente del producto de una "tierra" sino de "/a Tierra". "La Tierra" no es simplemente una referencia a una tierra en general sino a la Tierra prometida de Israel. Siendo que Elohim dio /a Tierra a Israel (Gen.15:18-21), Israel está obligado a pagar a Elohim el 10% del incremento por los productos tomados de Su Tierra (Lev. 27:30; Deut.14:22). El diezmo Mosaico por lo tanto aplica solamente a productos agrícolas y entonces solamente a lo que se toma de la Tierra de Israel.
Hay en realidad dos diezmos en el Pacto Mosaico que estaban ligados al ciclo de siete años de la Tierra. El primer diezmo (Maserót) se paga cada año para el sostén de los Levitas (Lev.27:30; Num.18:21), quienes a su vez deban un décimo del diezmo al Sumo Sacerdote (aparentemente para ser distribuido a los Sacerdotes Aharónicos (Num.18:23-32). El segundo diezmo (Maasér Sheni) se convertía en dinero y se usaba para hacer una peregrinación personal a Jerusalem. El "peregrino" podía gastar este dinero como él quisiera en la peregrinación pero se esperaba de él que proveyera para el Levita también cuando llegara, y cualquier remanente se le deba a los Levitas (Deut.14:22-27). Cada tercer año sin embargo, el que diezmaba se quedaba en su casa y usaba este segundo diezmo para alimentar a los necesitados y a los levitas locales (Deut. 14:28-29). Así que el itinerario del diezmo Mosaico iba como sigue:
Año
1. Primer Diezmo: Levitas; Segundo Diezmo: Peregrinaje y Levitas
2. Primer Diezmo: Levitas; Segundo Diezmo: Peregrinaje y Levitas
3. Primer Diezmo: Levitas; Segundo Diezmo: Para el necesitado y los levitas
4. Primer Diezmo: Levitas; Segundo Diezmo: Peregrinaje y Levitas
5. Primer Diezmo: Levitas; Segundo Diezmo: Peregrinaje y Levitas
6. Primer Diezmo: Levitas; Segundo Diezmo: Para el necesitado y los levitas
7. El Sábado de la tierra, sólo el primer diezmo se pagaba de cualquier cosecha voluntaria y de otros productos no plantados.
(El primer diezmo sólo se podía convertir en dinero por medio de pagar una penalidad de 20% (Lev. 27:31), sin embargo el segundo diezmo generalmente se convertía en dinero como cuestión de hecho (Deut. 14:25).
¿Por qué los levitas recibían el Diezmo Mosaico? Esto era así para que los levitas pudieran dedicarse a un estudio de la Torah a tiempo completo (2 Cron. 31 :4-5), para que a su vez pudieran enseñar la Toráh al pueblo de Israel (Deut. 14:22-23; Ezek. 44:23-24).

EL DIEZMO DE ABRAHAM

Ahora. habiendo cubierto el Diezmo Mosaico, quiero discutir el diezmo de Abraham. El principio de diezmar no se originó en el Pacto Mosaico. Abraham diezmó en Génesis 14 mucho antes de que se entrara al Pacto Mosaico (y hasta antes del Pacto Abrahámico). Examinemos Gen. 14 y veamos lo que nos dice la Toráh sobre el diezmo pre-Mosaico.
18: Y Melkizedek rey de Salem trajo pan y vino: y él era el sacerdote del Dios Altísimo. 19: Y lo bendijo, y dijo, Bendito sea Abram del Dios Altísimo, poseedor de cielo y tierra: 20: Y bendito sea el Dios Altísimo, que ha entregado a tus enemigos en tu mano. Y él le dio el diezmo de todo. (Gen. 14:1 8-20)
¿Quién era este Melkizedek y por qué Abraham le pagó el diezmo a él? La respuesta se encuentra en el Libro Yashér (vea Josué 10: 13; 2 Sam. 1:18), conocido también como el Midrásh Séfer HaYashér. El Libro de Yacer contiene este mismo relato pero con una importante información adicional:
11 Y Adonizédek rey de Jerusalem, el mismo Shem, salió con sus hombres para encontrar a Abram y a su gente, con pan y vino, y se quedaron juntos en el valle de Mélekh. 12 Y Adonizédek bendijo a Abram, y Abram le dio un décimo de todo lo que había traído del despojo de sus enemigos, porque Adonizédek era sacerdote delante de Dios. (Yasher 16:11-1 2)
 Ahora bien, según el Libro de Yasher Abraham pagó diezmo a Melkizedek (o Adonizédek) porque él era un "sacerdote". ¿Cómo es que a Melkizedek se le llama "sacerdote"? Aunque Melkizedek no era Levita (aun no había ningún levita), tenemos una pista en Yasher en cuanto a por qué se le llama "sacerdote". Yasher revela la identidad de Melkizedek diciendo "que era Shem" (esta identidad de Melkizedek se registra también en el Talmud en b.Ned. 32).
Ahora, esto es muy importante porque el Libro de Yasher también registra el hecho de que Shem había sido el maestro de Toráh de Abraham:
5 Y cuando Abram salió de la cueva, fue donde Nóaj y su hijo Shem, y se quedó con ellos para aprender la instrucción de Yhwh y sus caminos, y nadie sabia dónde estaba
Abram, y Abram le sirvió a Nóaj y a Shem su hijo por mucho tiempo.
6 Y Abram estuvo en la casa de Nóaj treinta y nueve años, y Abram conoció a Yhwh desde los tres años de edad, y caminó en los caminos de Yhwh hasta el día de su muerte, como le habían enseñado Nóaj y su hijo Shem. (Yasher 9:5-ó)
(Si usted hizo la "matemática bíblica" encontrará que Noé y Shem murieron DESPUÉS que nació Abraham, un punto que sorprende a algunas personas.)
Note que a diferencia del diezmo Mosaico, el diezmo de Abraham en Gen 14 no se hizo del producto agrícola sino de los "despojos de sus enemigos " (Yasher 16:12; aiso Hebreos 7:4)
Así que Abraham pagó el diezmo a Shem porque Shem había sido su maestro personal de Torah.

EL DIEZMO DE JACOB

Otro ejemplo del diezmo pre-Mosaico es el voto que hizo Jacob para diezmar diciendo a Elohim "y de todo lo que me des te daré el décimo a ti " (Gen. 28:22). Note que Jacob diezmaba de todo lo que Elohim le había dado y no simplemente del producto agrícola. De hecho, Jacob hasta diezmó de sus hijos. En el Midrásh Rabá 70:7-8, página 640; hay una importante historia relacionada con el diezmo de Jacob contada por Rabí Joshua de Sikaan en nombre de su maestro Rabí Levi:
 Cierto Curteano (Samaritano) trató de entrampar a Rabí Meir en una pregunta sobre el voto de Jacob a HaShem de darle "diezmo de todo." 
"Ustedes los judíos enseñan que Jacob dio un décimo de todo a HaShem; pero Jacob tuvo doce hijos: Jacob también dijo, 'Efraim y Manaséh son míos.' Eso hace catorce hijos de Jacob, pero Jacob dio sólo un hijo a HaShem y ese fue Levi," dijo el Curteano, implicando que Jacob el judío había roto su voto a HaShem. "¿Cómo," continuó el Curteano, "puede solamente uno de 14 hijos reconciliarse con un diezmo de catorce hijos?"
Rabí Meir replicó: "¿Cuántas matriarcas de los hijos de Jacob había?"
"Cuatro," contestó el Curteano, "Leah, Rakhel, Bilhah y Zilpah."
"Cierto," respondió Rabí Meir. "Entonces ¿cuántos fueron santificados por Pid-yón-ha Bén o la Redención del Primogénito?
"Cuatro," respondió el Curteano.
"Cierto," respondió Rabí Meir. "Y lo que se ha redimido como santo no necesita santificarse otra vez. Por lo tanto, como había cuatro hijos primogénitos santificados por la redención del primogénito, no necesitaban ser santificados por el diezmo de los hijos de Jacob.
De ahí que Levi, que no era el primogénito de Leah; fue dado por Jacob de sus restantes nueve hijos: Jacob dio más de un noveno, dio un décimo de sus hijos, más que  cumpliendo su voto de dar "un décimo de todo."
El apartamiento de Leví, un décimo de los hijos de Jacob, fue para proveer una tribu de maestros de Toráh a tiempo completo (como se mostró más arriba) en la tribu Levítica.

UN DERÁSH DE CONCLUSIÓN

Ahora hagamos un midrásh sobre estas cosas. Si aplicamos la cuarta ley de Hilel (edificando un padre de dos o más textos) vemos que emerge un principio general de la Torah a medida que examinemos el Diezmo Mosaico, el Diezmo de Abraham y el Diezmo de Jacob. Estos pasajes señalan hacia un principio general de la Toráh por el cual YHWH provee maestros de Torah mediante el diezmo de su pueblo y por el cual los maestros de la Torah de YHWH se sostienen por los diezmos de aquellos que se benefician de su enseñanza.
Si usted es judío, reside en la Tierra de Israel y cosecha productos de la Tierra, entonces a usted la Toráh le requiere pagar el Diezmo Mosaico como se describe arriba a los maestros Levitas de la Toráh.
Si usted no es judío o no cosecha productos en la Tierra de Israel entonces usted debe seguir el principio de la Torah de sostener a sus maestros de Torah mediante sus diezmos a YHWH.
(c) 2003 James Scott Trimm Se concede permiso de copiar este material mientras no se altere el texto incluyendo la información de contacto. Bottom of Form


¿Qué es la Blasfemia contra el Ruaj HaKodesh/Espíritu Santo?

En la historia de la Iglesia, se han manipulados y enseñado bastante versos para sus propios beneficios y apoyar su propia doctrina, uno de los tantos versos mal aplicados y mal explicados por algunos maestros, pastores, líderes es el verso de Mateo 12:31-32:

• Por esto les digo, le serán perdonados todos los pecados y blasfemias a la gente, pero no se perdonará la blasfemia en contra del Ruaj HaKodesh. Uno puede decir algo en contra del Ben Ha Adam y se le perdonará; pero el que permanezca hablando en contra del Ruaj HaKodesh, nunca será perdonado, ni en el olam hazeh, ni en el olam habah. (D.A)

• Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el Espíritu no les será perdonada. A cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le será perdonado; pero al que hable contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este siglo ni en el venidero. (RVR60)

¿Ofender verbalmente o levantar injurias contra al Espíritu Santo /Ruaj HaKodesh, es pecado imperdonable?

Cuando Yeshúa/Jesús menciona que “la blasfemia Espíritu Santo /Ruaj HaKodesh es imperdonable se refiere a Atribuir la obra de Yahshua/Jesús por medio Su Espíritu Santo/Ruaj HaKodesh a Satanás/haSatán es una de las blasfemias contra el Espíritu/Ruaj, imperdonable. Otra es, aquellos que tienen el Espíritu/Ruaj, estar constantemente en desobediencia, porque el Espíritu Santo/Ruaj HaKodesh de acuerdo a Ezequiel 36:27 les dice que guarden la Toráh, que para eso está el Espíritu Santo/Ruaj HaKodesh. No la guardas y la desprecias, entonces estás blasfemando al Espíritu/Ruaj. La iglesia no tiene el Espíritu/Ruaj, odian Ley/Toráh, así que esto no es para ellos, es para nosotros.

Rechazar la voz del Espíritu Santo/Ruaj HaKodesh cuando intenta convencernos de pecado es blasfemar contra El. Como una persona solo puede salvarse por medio del Espíritu Santo/Ruaj HaKodesh y su obra, cuando uno no quiere arrepentirse ni reconocer su pecado está rechazando el perdón que le brinda Dios/Elohim. Algunas veces los creyentes temen haber cometido accidentalmente este pecado imperdonable. Pero sólo los que han dado la espalda a Dios/Elohim y no quieren creer necesitan preocuparse. Jesús/Yeshúa dice que no serán perdonados, no porque su pecado sea peor que otros, sino porque nunca pedirán perdón. Los que rechazan la voz del Espíritu Santo/Ruaj HaKodesh rechazan la única fuerza que los puede guiar al arrepentimiento y a la restauración de las relaciones con Dios/Elohim.

¿Por qué es mal interpretado este verso?

Esta idea surge, en primera instancia de falta de estudio de las Sagradas escrituras y pereza espiritual. Bien dice el profeta Oseas que por falta de conocimiento el pueblo del Eterno pereció (Oseas 4:6), y esto no significa que el conocimiento no lo tuvieran, sino que nos les gustaba estudiar, como hoy en día. Por otro lado, los escribas actuales, han introducido versos apócrifos a las biblias actuales, por ejemplo Reina Valera de 1960, para sostener una serie de enseñanzas erróneas como la Trinidad, Diezmo, Comer carnes impuras. Bien dice Jeremías 8:8 que la mano mentirosa de los escribas han falsificado e introducido versos apócrifos, afectando la Torá, Tanaj y Brit Hadasha/Biblia, con versos que están y seguirán afectando al creyente.

No juzgues a tu prójimo hasta que no estés en su lugar


"No juzgues a tu prójimo hasta que no estés en su lugar". 

Nuestros sabios explican: Como uno jamás puede llegar a estar en el "lugar" de los demás, no puede comprender a fondo las motivaciones (el "por qué", tanto consciente como inconsciente) que hay detrás de su conducta, está incapacitado para juzgarlo.

No obstante, "hasta que no estés en su lugar" implica que uno debe tratar de comprender a su prójimo lo mejor que pueda, para acercarse lo máximo posible al "lugar" del prójimo. Esto significa relacionarse con él (tanto intelectual como emocionalmente) expresando un amor cada vez más grande y profundo.

A medida que uno se acerca al otro, su punto de vista hacia él comienza a cambiar, empieza a verlo bajo una luz más favorable e incluso a reconocer que las imperfecciones aparentes que ha observado en él son en realidad reflejo de  defectos idénticos, aunque menos palpables, que están en uno mismo.

Ahora es capaz de cumplir el dictamen de nuestros sabios que complementa al anterior (Avot 1:6): "juzga a todo hombre favorablemente", y a aplicar la enseñanza del Baal Shem Tov sobre el versículo "Reprender, reprenderás a tu prójimo": primero se tiene que reprender a sí mismo (respecto a la misma falta que ve en el compañero) y sólo así estará capacitado para reprender constructivamente a su prójimo.

Esta enseñanza del Baal Shem Tov continúa y brinda una nueva visión del consejo dado por Reish Lakish (Bava Batra 60b): "Primero rectifícate a ti mismo, y luego rectifica a los demás". La palabra utilizada aquí para "rectificar" (keshot) significa literalmente "adornar". Esta palabra alude a la relación entre marido y mujer, de lo que inferimos que dicha enseñanza general se aplica en especial a ellos.

¿Por qué liberaron Barrabas y no Yeshúa/Jesús?

Imagen: La pasión de Cristo. Mel Gibson

Cuenta el Evangelio que por Pésaj el gobernador romano solía conceder al pueblo la libertad de un preso. El que ellos quisieran:

- ¿Por qué el pueblo escoge a Barrabás? 

- ¿Por qué prefieren la libertad de un "bandido" antes que la libertad de Jesús? 

Porque Barrabás, a diferencia de lo que nos ha transmitido la tradición popular, no era ningún "bandido". Tampoco era "ladrón". Barrabás era un guerrillero que había actuado contra Roma. Y el pueblo veía a los guerrilleros como héroes que luchaban contra la opresión. Como dice Mateo, Barrabás era un "preso famoso" (Mateo 27:16). Un preso que las autoridades romanas tenían pensado crucificar. Por eso, cuando Pilato les ofrece escoger entre la libertad de Barrabás y la de Jesús, el pueblo no lo duda ni un instante. ¿A quién queréis que os libere?
¿A Barrabás, el héroe popular que lucha contra Roma, o a Jesús, que amenaza con destruir el Templo? 
Y el pueblo, probablemente influenciado por la élite saducea, pide por unanimidad la liberación de Barrabás.

Bereshit, en el principio



¿Por qué la palabra bereshit (en el principio) comienza con una letra bet más grande de lo normal?

La primera letra de la palabra “brajá” (bendición) es la Bet. Certeza es saber que todo lo que pasa viene de la Luz, y tener esa certeza es la bendición más grande que podemos tener. La Bet se refiere a la capacidad de ver profundo, el ver de qué forma todo es una bendición incluso aunque no pueda entenderlo ahora mismo, ¡sé que el resultado final es Luz! Cuando podemos ver esto, ¡tenemos una bendición!


Parábola del Rico y Lazaro



El mensaje esencial, en base al contexto que ha creado el autor del libro (lo que escribió antes y después de este fragmento), es la diferencia entre un Tzadik y un Rashá. Uno que llevó su vida justa, a pesar de pasar increíbles necesidades económicas (mamon = la apariencia), en base a la cual la gente podría pensar: "es un Rashá porque le va mal en su vida". El otro personaje muestra lo inverso, le va muy bien económicamente (mamon = la apariencia), en base a lo cual muchos pudiesen decir: "¡Que Tzadik! Miren como HaShem lo bendice"; pero la recompensa divina mostró la realidad de ambos, y como las apariencias engañan.

También es interesante hacer notar que, en esta historia, Iehoshua, a través del simbolismo, envía un mensaje MUY CLARO para los oyentes de aquel momento:

- El hombre rico es el Kohen Gadol, Iosef Bar Kaiafa (Caifás). Esto se deduce por la descripción sobre su persona: "vestía de púrpura y lino fino", lo cual hace referencia a su status social, era un Kohen, pues los Kohanim, según la Torá [Shemot 28.8] vestían púrpura y lino fino. Se menciona también "La casa de su padre" y "los 5 hermanos"; esto claramente hace referencia a la Casa de Janan (el clan sacerdotal de Anás), el padre (suegro) de Kaiafa, del cual sabemos, gracias al historiador Josefo, que tuvo 5 hijos, los cuales oficiaron como Kohanim Guedolim hasta la destrucción del Templo.

- Lazar, el pobre que muere en la historia, es Lazar de Bet Janania -el discípulo de Iehoshua, el cual murió y fue resucitado.

Como toda historia, lo más resaltable se encuentra al final. El rico (Kaiafa) le dice a Avraham: "Te ruego, que envíes a Lazar, para que prevenga a los 5 hermanos (líderes de Israel)", pero Avraham le dice: "No, porque ya ellos tienen quienes los prevengan, tienen a Moshe y los Neviim". El rico (Kaiafa) le dice una vez más: "Pero si alguno fuera a ellos (a los líderes de Israel) de entre los muertos, entonces ellos creerían y harían t'shuva". El final de la historia es: "Si no escuchan a Moshe y a los Neviim, tampoco se persuadirán si alguno se levanta de entre los muertos". Esto fue lo que sucedió precisamente con Lazar -el discípulo- y los Kohanim: cuando vieron la resurrección de Lazar, no creyeron, sino que procuraron la muerte de Lazar.

Salario mínimo para pastores: Diputado Evangélico

(SóloLaBiblia/AmeliaRueda)Medida forma parte de un proyecto de ley para que religiones no católicas se les reconozca como organizaciones confesionales

Fabricio Alvarado, Diputado Evangélico de RN
Un proyecto de ley presentado por el diputado de Restauración Nacional (RN), Fabricio Alvarado pretende, entre otras cosas, que los pastores y dirigentes religiosos de denominaciones no católicas reciban un salario mínimo.

La iniciativa, que es apoyada por la fracción de Renovación Costarricense, tiene como objetivo que esos grupos confesionales dejen su estatus legal de asociaciones y se les reconozca un estado de organización confesional.

Si este proyecto de ley consigue la aprobación del Congreso, se presentarían varios cambios en los deberes y derechos de este tipo de agrupaciones. Uno de ellos sería la fijación de un sueldo para los ministros religiosos, de forma que se regule la cantidad de dinero que podrían recibir de sus fieles.

JEFE DE FRACCIÓN DE RN, FABRICIO ALVARADO


El otro tema que quedaría regulado es la emisión de ruido en esos centros de culto, de forma que tengan una mejor relación con los vecinos del sitio donde se establezcan.

JEFE DE FRACCIÓN DE RN, FABRICIO ALVARADO


Según explicó Alvarado, la idea central del proyecto es que cualquier denominación, excepto la católica, tenga la posibilidad de estar inscrita ante el Ministerio de Justicia, de forma que cada nuevo grupo deba cumplir un trámite ante esa cartera para poder operar como entidad religiosa.

El diputado evangélico espera que se logre crear una comisión especial pronto para empezar a discutir este tema en el Congreso. Alvarado desea que esta reforma ayude a mejorar la imagen de las iglesias de su denominación en el país y que el nuevo estatus facilite su trabajo en ayuda social, como atención a familias necesitadas y centros de restauración para adictos.